Påskuppgång 1916 - The Aftermath

När skottet i gatorna och påskstarten 1916 var över, började skottningarna i fängelserna - den brittiska backlashen säkerställde att mindre poeter blev stora martyrer. Det kan sägas att den brådskande brittiska befälhavarens kompromisslös inställning säkerställde att nederlaget var snatched från segerns käkar. 1916-upproret var långt ifrån populärt i Irland, och särskilt i förstört Dublin. Men avrättningarna säkerställde att en revolutionerande pantheon skapades runt Patrick Pearse.

Efterfrågan på påsken

Efterföljandet av upproret borde inte ha kommit som en överraskning för någon - arresterade rebeller var internerade, cirka 200 måste möta militärdomstolar. Dödsdomen gick över nittio gånger, för högförräderi. Allt detta var i linje med den nuvarande brittiska praxisen. Och inte den enorma upprörelsen vi skulle se det som idag. I själva verket dödsdom var ganska populär bland brittiska militärdomstolar mellan 1914 och 1918, vilket ledde till fler avrättningar än den tyska armén såg under samma krig.

Men totalt idioti slog när general Sir John Grenfell Maxwell insisterade på en snabb hantering av dödsdomarna. Trots allt trodde han att han kunde hantera rastlösa infödingar bäst, som tidigare hade tjänstgjort i Egypten och Sydafrika. Så, i en ganska hastig operation sköts fjorton rebeller i Dublins Kilmainham Gaol - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott och James Connolly.

Thomas Kent utfördes i Cork. Roger Casement, ofta klumpade i med den verkställda i Irland, hängdes i London senare, och först efter en lång försök. Sitt av irländare som dömda troublemakers vid tidpunkten för deras arresteringar, blev dessa sexton män nästan omedelbart förhöjda till nationella martyrer, främst av Maxwells tunghäntiga tillvägagångssätt.

Endast två rebellledare släppte undan denna massakre - grevinnan Markiewicz dömdes att dö, det här sköts till en livslängd på grund av hennes sex. Och Eamonn de Valera kunde inte exekveras som en förrädare ... eftersom han inte hade något brittiskt medborgarskap, beskrev sig själv som en medborgare i den irländska republiken (utan existens) och skulle ha haft rätt till antingen ett amerikanskt eller spanskt pass på grund av hans far. Maxwell väljer att stanna på den säkra sidan här, med stöd av intrycket av åklagaren William Wylie att de Valera inte skulle orsaka ytterligare problem.

Faktum är att "Dev" var en av de mest oinspirerande ledarna från 1916, stigande till senare popularitet främst på grund av hans "ledarstatus" och hans nästan oavsiktliga överlevnad.

När den offentliga skölden slutligen upphörde avrättningarna, skedan gjordes - Irland hade mer än ett dussin nya martyrer, britterna demoniserades. George Bernard Shaw, alltid den sarkastiska socialisten, påpekade att Maxwells politik för snabb vedergällning hade gjort hjältar och martyrer av mindre poeter. Lägg till den här groteska bakgrunden av några avrättningar: Connolly var dåligt sårad och måste vara knuten till en stol för att möta bränningen, Plunkett var terminalt sjuk, MacDermott en krämpling. Och William Pearse blev bara skjuten för att han var Patricks bror.

Hade ledarna 1916 blivit tillåtet att leva ... Irlands historia kan ha tagit en annan kurs.

Minns påskens stigande

Varje år kommer händelserna på påsken 1916 i Irland - av republikaner och (i mindre utsträckning) regeringen. Eftersom uppgången själv var dålig, otillbörlig och otillräcklig, gick det inte till historia som en framgång, utan som en gnista som re-litade irländsk frihetens flamma. Och nästan varje bråkdel av Irlands politiska landskap är tvungen att hävda "hjältarna 1916" som sina egna någon gång. Som i vissa fall görs något komplicerat av senare händelser som Irlands inbördeskrig.

I slutändan minns uppgången som vad Patrick Pearse kanske har sett det - ett blodoffer av några för att väcka många. Det här kvasi-religiösa perspektivet bekräftas år efter år genom firandetidernas enkla tidpunkt: De hålls inte på själva årsdagen men på påsken bundet utan att misslyckas med en rörlig religiös fest. Efter alla påsk är firandet av ett villigt offer och en uppståndelse. Precis som i Dora Sigersons skulptur i Glasnevin Cemetery ser det ut som om religiösa och politiska bilder är utbytbara.

Påskhöjningen, trots allvarliga planeringsbrister, gjordes en osannolik framgång ... genom brittisk idiocy.

Denna artikel är en del av en serie på påskuppgången 1916:

• Del 1 - Planering
• Del 2 - Uppror
• Del 3 - Aftermath